Tâm...

Tâm...

Chân đi vạn dặm không sờn bước
Tâm hồn cao thượng khó kiếm tìm
Độc hành độc dạo chân vẫn bước
Ngước mặt nhìn đời có mấy ai
Tri kỹ tâm giao còn vắng bóng
Diệt đoạn độc tài chốn nội tâm
Ý nghĩ tâm tư cùng mở rộng
Phá bỏ xiềng xích ràng tư tưởng
Ngày nào tâm giao cùng kết nối
Đồng hành chung bước tới tự do...
Dân chủ... đa nguyên... cùng bước tới
Ngày đó ắt thoát kiếp độc tài

KN

Thà làm ngọn lửa như vầng thái dương
Soi sáng cuộc đời đất nước ngàn năm
Tiếng nói làm người trách nhiệm chúng ta
Hơn là tâm tối cho lửa bạo tàn

KN

Người Việt Nam nên học và làm theo cho tự do dân chủ đa đảng phái chứ không phải cho ông thần tượng độc tài. Mới có một đất nước thật sự vững mạnh trước sự bành trướng của Trung Hoa do độc tài cộng sản Việt Nam ủng hộ và trợ giúp.

Die Vietnamesen sollten lernen und sich für Mehrparteiendemokratie einsetzen, nicht für den autoritären Diktator. Es gab ein wirklich starkes Land vor der Expansion Chinas durch die Diktatur der vietnamesischen Kommunisten unterstützen und helfen.

" Chúng tôi tranh đấu cho có quyền được làm người tự do, dân chủ, không chỉ cho một Quốc gia mà cho toàn thể con người trên Thế giới."

https://www.spiegel.de/thema/proteste_in_hongkong/

Ý nghĩ của tôi

Biến đổi khí hậu không phải chỉ có bảo vệ môi trường, mà cũng phải lo bảo vệ làn sóng di cư từ các Quốc gia độc tài, tham nhũng gây ra. Tại sao chúng ta không ngăn chặn cái làn sóng biến đổi khí hậu môi trường đó bằng cách không buôn bán với các Quốc gia độc tài, đàn áp công dân? Thì sẽ có hiệu quả ngăn được biến đổi khí hậu môi trường.

KN

Meine Meinung

Beim Klimawandel geht es nicht nur um den Schutz der Umwelt, sondern auch um den Schutz der Migrationswelle aus autoritären und korrupten Ländern. Warum stoppen wir diese Welle der Umweltveränderungen nicht, indem wir nicht mit diktatorischen Staaten handeln und die Bürger unterdrücken? Es wird den Klimawandel in der Umwelt wirksam verhindern.

Ừ say tình, say ruợu, say tự do...

Làm người chân chính có tội sao...?

Quyền không được mở bình chính kiến...

Tâm ta nó nằm ở chổ nào...? :D

Việt Nam

Khi đảng độc tài cộng sản sợ sự thật... 

Khi những người Việt sinh sống ở các thế giới phương Tây, tự do, dân chủ, thì họ sẽ có thêm kiến thức về sự hiểu biết quyền được làm người. Thì cái tâm của họ sẽ được bọc lộ của sự hiểu biết về sự tự do ngôn luận, dân chủ đa nguyên của công dân là để bảo vệ Quốc gia, chống lại sự lạm quyền của độc đảng, ngăn cấm tiếng nói công dân bằng sự đàn áp, tù đày v.v... Cũng như độc quyền của sự bao che tội phạm, tham nhũng, nhượng đất đai cho Trung Quốc. Phá họai tài nguyên, Phá họai tài nguyên, tài sản môi trường sinh sống của Quốc gia Việt Nam.

Vietnam

Wenn die kommunistische diktatorische Partei die Wahrheit fürchtet ...

Wenn Vietnamesen in westlichen, freien und demokratischen Welten leben, lernen sie mehr über das Recht, ein Mensch zu sein. Ihre Gedanken werden in das Verständnis der Meinungsfreiheit und der pluralistischen Demokratie der Bürger vertieft sein, um den Staat zu schützen, den Missbrauch der Einparteienpartei zu bekämpfen und die Stimme der Bürger zu verbieten. Unterdrückung, Inhaftierung usw. Sowie das Monopol der Deckung von Verbrechen, Korruption, Landabgabe an China. Zerstörung der natürlichen Ressourcen und des Lebensraums des Vietnam-Landes.

https://dantri.com.vn/xa-hoi/bo-truong-nguyen-manh-hung-nao-nguoi-viet-tap-trung-o-mang-xa-hoi-nuoc-ngoai-rat-nguy-hiem-20191108133526444.htm

Tự do, dân chủ, đa nguyên xã hội làm người là trên hết, trên tất cả mọi quyền lực thống trị của một nền độc tài, độc đảng trị. Phá họai nền tảng cuộc sống mưu sinh của con người và muôn loài.

Khi chính quyền đảnd SED của Đông Đức, duới sự lãnh đạo của TBT cộng sản Erich Honecker. Đã liên lạc và ủng hộ với nhà nước cộng sản Trung Hoa, tàn sát công dân mình tại Quảng trường Thiên An Môn ngày02.06.1989. Ông ta đã đe dọa công dân Đông Đức. nếu đòi hỏi sự tự do, dân chủ thì Đông Đức sẽ làm giống như Trung Hoa. Nhưng sự việc cuoi61i cùng đã không xãy ra tại Đông Đức. Vì trong số nhà nước của công dân đã không chịu tàn sát công dân của mình mà quay lại đối mặt với chính quyền. Mặc dù ông TBT đã ra lệnh cho phép được nổ súng.

Sete 30 von 241

Massaker auf dem Platz des Himmlischen Friedens

Mit dem Massaker auf dem Platz des Himmlischen Friedens, das vielen Menschen das Leben gekostet hat,

hat das chinesische Militär Anfang Juni 1989 eine breite Bewegung zerschlagen, die mit Streiks und Demonstrationen für eine Demokratisierung der Volksrepublik China eingetreten ist.

Die SED-Führung solidarisiert sich mit der chinesischen Führung und sendet damit auch ein deutliches

innenpolitisches Signal: eine Warnung an die eigene Oppositionsbewegung, dass es auch in der DDR eine

"chinesische Lösung" geben könnte.

Dennoch verfassen viele Menschen in etlichen Städten der DDR unmittelbar nach dem Massaker Protestschreiben an die chinesische Staatsführung und sammeln Unterschriften. Bereits am 6. Juni 1989 versammeln sich knapp 30 Menschen vor der chinesischen Botschaft in Berlin-Pankow, um ihre Solidarität mit den

chinesischen Studenten zu demonstrieren. Sie werden verhaftet, verhört und mit Ordnungsstrafen belegt.

Chinesische Lösung

Im Frühsommer 1989 forderten Demonstranten auf dem Platz des Himmlischen Friedens in Peking Reformen und Freiheit. Doch die chinesische Staatsführung setzte in der Nacht zum 4. Juni Soldaten gegen friedliche Demonstranten ein, Schüsse fielen, Panzer überrollten die Menschen. Dieses Verbrechen ging als die

"chinesische Lösung" in die Geschichte ein.

-> Zum Ereignis Wider die chinesische Lösung auf der Webseite

https://www.bundesregierung.de/resource/blob/997532/779494/c797817e97c574dbf24a7a81060ca6d0/chronik-pdfversion-data.pdf?download=1

Lạ là tại lão ấy

Sống đàn áp công dân

Cho chuyên quyền độc đoán

Trong sự nghiệp chúng ta

Theo lời bác Hồ dặn

Đảng ta đảng cầm quyền
Theo tôn chỉ Mác Lê
Cùng bạn vàng bốn tốt
Giang sơn dân Đại Việt
Quy chung về một mối
Cho sự nghiệp thành công
Của Mao Hồ vĩ đại...

KN

Tự do, dân chủ, đa nguyên xã hội là bổn phận của sự làm người trên Thế giới ngày nay.

Ngày 9 tháng 11 năm 1989 là ngày sụp đổ của bức tường độc tài, toàn trị cộng sản, tàn bạo và tàn ác. Chúng ta không thể để ngày này  mà quên đi. Ngày 9 tháng 11 năm 1938, khi đảng độc tài, Đức quốc xã, chống lại loài người mong muốn được sống tự do, dân chủ, đa nguyên xã hội của sự làm người... 

Freiheit, Demokratie und sozialer Pluralismus sind die Pflichten eines Menschen in der heutigen Welt. Der 9. November 1989 war der Tag des Zusammenbruchs der Diktaturmauer, des totalitären Kommunismus, grausam und brutalität. Wir können diesen Tag nicht vergessen. Am 9. November 1938, als die diktatorische Partei Nazideutschland gegen die Menschheit war, wollte sie einen freien, demokratischen, sozialen Pluralismus der Menschheit leben ...

9.11.2019 chúng ta là công dân Đức và các dân tộc trên Thế giới. không thể để cho chính quyền độc tài, thống trị tàn ác, đày đọa con người. Cũng như sự cực đoan tôn giáo chuyên khủng bố gây hận thù vì khác chính kiến. Hiện diện trong Thế giới văn minh, tự do, dân chủ, đa nguyên xã hội là nhiệm vụ của chúng ta để bảo vệ hòa bình Thế giới.


KN

9.11.2019 wir sind deutsche staatsbürger und völker der welt. Es ist der autoritären Regierung unmöglich, Menschen grausam zu beherrschen und zu quälen. Genau wie der religiöse Extremist sich auf Terrorismus spezialisiert hat, der Hass auf andere politische Ansichten verursacht. Die Präsenz in der Welt der Zivilisation, der Freiheit, der Demokratie und des sozialen Pluralismus ist unsere Pflicht, den Weltfrieden zu schützen.

 Bác Hồ người là con quỷ, ác ôn nhất
Trong lòng dân Việt, trong con mắt nhân loại

Việt Nam...Ta sẽ về...

Việt Nam
Quá khứ là chiếm đoạt
Dĩ vãng của độc tài
Tàn ác và bao che
Phá cuộc sống làm người
Của độc tài tàn ác
Mang quá khứ lập lại
Chống tự do dân chủ
Phá đa nguyên xã hội
Tương lai là của bạn
Hiện tại của đời này
Tự do làm tiếng nói
Bảo vệ sống làm người
Tự do và dân chủ
Đa nguyên chống độc tài
Bảo vệ sống môi sinh
Làm người của hiện tại

KN

Die Vergangenheit ist Aneignung
Das Erbe der Diktatur
Grausam und vertuschen
Das Leben als Mensch brechen
Der grausamen Diktatur
Bring die Vergangenheit zurück, um sie zu wiederholen
Gegen Demokratie und Freiheit
Den sozialen Pluralismus brechen
Die Zukunft gehört dir
Die Gegenwart dieses Lebens
Redefreiheit
Schutz des Lebens als Mensch
Freiheit und Demokratie
Pluralistisch gegen Diktatur
Schützen Sie die Umwelt
Sei die Person der Gegenwart

"Đừng để quá khứ đánh cắp hiện tại của bạn"


Vang đỏ dẫn lối em đi
Mộng mơ một cỏi thiên đường mây xanh
Trời trong mây trăng bay ngang
Ai là dẫn lối con đường em đi
Trà đường tửu quán anh ra
Thiên đường xã hội đạp nhau sống còn
Còn chi tình nghĩa làm người
Con đường đại lộ không còn bóng anh :D

KN

Ta sẽ về dựng lại

Khắp nẽo đường Việt Nam

Bằng tiếng nói công tâm

Trong xã hội làm người

Của con người hai mặt

Làm sói trắng sói đen

Đang đè nén tâm mình

Trong dối trá, gian, lừa...

Ta sẽ về chọn lựa

Làm sói trắng tinh khôn

Của yêu thương, hạnh phúc...

Nền ánh sáng đa nguyên...

Thoát bóng đêm kinh hãi

Của sói đen tâm mình

Luôn ganh ghét, hận thù...

Nền tự do, dân chủ...

Ta sẽ về xây lại

Của cuộc sống hôm nay

Ngay hiện tại kiếp này

Được làm người tự do...

Chống bất công đàn áp

Phá hiệp định Ba Lê

Bằng hận thù, máu lửa

Bán nhân quyền công dân

Cho độc tài tàn ác

Giết cả công dân mình

Làm lể để dâng công...

Anh bạn vàng bốn tốt

Ta sẽ về quê hương

Xây tiếng nói làm người

Trong tự do, dân chủ

Chọn đa nguyên làm người

Bảo vệ sống môi sinh

Cho cuộc sống dân mình

Đang càng ngày lão hóa

Bằng hán hóa dân này...

Ta sẽ về Việt Nam...

KN

https://www.youtube.com/watch?v=27LR9ct68Ns

"Durch einen Kreuzzug gegen die Buddhisten ist sie dabei, ein Jahrzehnt antikommunistischer Aufbauarbeit zu ruinieren."

Khi thông qua một đạo luật Thập tự chinh chống Phật giáo, bà ta đã phá hủy hoàn toàn của một thập niên chống chế độ độc tài công sản.

Như là đang từ một con sói trắng đã trở thành một con sói đen cho quyền lực tôn sùng thần tượng của thập tự chinh thời Trung cổ tiến vào Jesuralem. Cũng như đảng cộng sản bây giờ tôn sùng thần tượng " Bồ tát" Hồ Chí Minh. Những kẻ độc tài giết người không gớm tay cho một quyền lực của Ma Quỷ.

Đây cũng là một tài liệu nước ngoài do tuần báo "Der Spiegel" tấm gương của Đức viết. Tại sao! có một mùa xuân nguy hiểm. Mình chưa dịch tại mình lười quá. Nhưng có nhớ là cách đây 2 năm hay 3 năm mình có dịch những điểm quan trọng trong bài để trả lời cho một người nào đó...Mình không có lưu giữ. Hứa sẽ dịch toàn bộ. :D

http://www.spiegel.de/spiegel/print/d-46171923.html

Huu Dang

3. November 2014 um 17:57

để trả lời một câu hỏi quan trọng mà Dũng Vũ đã đặt ra cho tôi trên diễn đàn talawas. Câu hỏi này có liên quan đến nhận định của sử gia Tạ Chí Đại Trường về khối người từng làm nòng cốt cho chế độ Ngô Đình Diệm.

Tôi sẽ đi sâu vào bài quốc ca “kép” nói trên, sau khi giải quyết xong thắc mắc do Dũng Vũ nêu lên về nhận định của nhà viết sử họ Tạ.

Theo Tạ Chí Đại Trường, người từng sống dưới chế độ Ngô Đình Diệm, đồng bào Công giáo từ Bắc di cư vào Nam thời đó là một khối kiêu dân. Sau đây là toàn bộ văn cảnh của nhận định nói trên nơi trang 457 trong cuốn Sử Việt, đọc vài quyển, được Văn Mới xuất bản tại California năm 2004. Khi bàn về mối hiểm họa của Cộng sản miền Bắc đối với Miền Nam, Tạ Chí Đại Trường tự hỏi:

“Làm cách nào mà một chính quyền Sài Gòn lộn xộn với giáo phái sứ quân, với giang hồ đạo tặc, với Công giáo di cư ít nhiều gì cũng là kiêu dân, với cả người Pháp còn tham vọng giữ phần đất thuộc địa cuối cùng… có thể đương cự với cả một nền tảng đe doạ trùng trùng như thế? Lịch sử ổn định bước đầu của chính quyền đó là một phối hợp tuyệt vọng của những người Việt chống cộng (một tập-hợp-từ tiêu cực đúng với thực chất hổ-lốn của nó) chỉ còn một mảnh đất nương thân, và của người Mĩ đứng nhìn trong bình diện chiến lược quốc tế thấy mình phải chen chân vào.”

Vì họ Tạ là một sử gia có uy tín, nên sau khi đọc câu văn mười hai chữ được nhấn mạnh ở trên vào khoảng cuối năm 2004, tôi lập tức tìm cách kiểm chứng nó và tôi đã tìm được sự xác nhận đầu tiên trong hai bài nghiên cứu của Nguyễn Thế Anh, “L’engagement politique du Bouddhisme au Sud-Viêt-Nam dans les années 1960” trong Alain Forest et al (dir.), Bouddhismes et Sociétés Asiatiques: Clergés, Sociétés et Pouvoirs, L’Harmattan, Paris, 1990, tr. 111-124, và “Le Sangha bouddhiste et la société vietnamienne d’aujourd’hui”, được đăng trên trang VIET NAM Infos.

Giáo sư Nguyễn Thế Anh là một học giả có tầm vóc quốc tế, được đồng nghiệp Á Âu Mỹ công nhận là một trong những người có thẩm quyền nhất về lịch sử Việt Nam thời cận đại. Thế nhưng, tôi cũng ý thức được rằng tôi không thể chỉ dựa vào uy tín của ông để lượng định mức khả tín của câu văn mười hai chữ nói trên. Hai bài nghiên cứu của vị cựu viện trưởng viện đại học Huế và nguyên Trưởng ban sử học Đại học Văn khoa Sài Gòn này chỉ là những sử liệu hạng hai. Muốn kiểm chứng một cách thấu đáo nhận định của Tạ Chí Đại Trường về “kiêu dân Công giáo” thời Ngô Đình Diệm, tôi phải cố gắng tìm cho ra sử liệu hạng nhất về vấn đề này. Hai loại sử liệu mà tôi phân chia ra thành hạng nhất và hạng hai được Nguyễn Kỳ Phong, tác giả cuốn Vũng lầy của Bạch Ốc: Người Mỹ Và chiến tranh Việt nam 1945- 1975, định nghĩa một cách tương tự như sau:

“Sử liệu có hai loại: primary và secondary documents (tài liệu chánh và tài liệu phụ). Hồi ký, văn kiện chính thức, lời phỏng vấn từ nhân chứng, được xếp vào loại tài liệu chánh. Trích dẫn, nghe nói lại, hay sách biên khảo của người thứ ba, là tài liệu phụ. Hai loại tài liệu đó đều được công nhận khi dùng làm sử liệu viết sách.”

Vốn là mọt sách tu lâu năm trong Tàng Kinh Các ở Tây Phương, nên qua phần ghi chú trong hai quyển sách viết về chiến tranh Việt Nam, tôi đã tìm thấy hai tài liệu được hình thành trước ngày 8 tháng 5 năm 1963. Chính vì được viết ra trước khi biến cố Phật giáo 1963 bùng nổ, nên nội dung của hai tài liệu này không bị chi phối bởi cuộc tranh chấp giữa phong trào Phật giáo và chế độ Ngô Đình Diệm. Do đó, chúng có một mức độ khả tín rất cao. Hai tài liệu nói trên gồm 1) “The Buddhist Movement in Vietnam and its Difficulties with the Present Government”, một tài liệu do các nhà biên khảo Hoa Kỳ hoàn tất vào tháng Tư năm 1961 và hiện đang được lưu trữ tại Văn khố Chiến tranh Việt Nam ở Lubbock bên Texas, và 2) “L’Église au Sud-Vietnam”, một phóng sự được đăng trên tạp chí Informations Catholiques Internationales vào ngày 15 Mars 1963, từ trang 17 đến trang 26.

Như vậy, câu văn mười hai chữ của Tạ Chí Đại Trường chẳng những được một chuyên gia hàng đầu trong ngành sử Việt xác nhận (confirmed), mà còn được tăng bổ (corroborated) bởi hai tài liệu chánh (sử liệu hạng nhất) mà chúng ta có quyền cho là rất khả tín. Nhờ vậy nên tôi đã có đầy đủ căn cứ để chấp nhận rằng nhận định ngắn gọn mà Tạ sử gia đã đưa ra về khối kiêu dân Công giáo thời Ngô Đình Diệm cầm quyền tại miền Nam Việt Nam là một nhận định rất khả tín, có thể giúp chúng ta hiểu được tại sao Ngô triều đã đánh mất sự ủng hộ của người Lương và cuối cùng bị lật đổ.

Sau khi công bố những điều vừa mới được viết bên trên trong mục phản hồi ở diễn đàn talawas, tôi hân hạnh nhận được sự lưu tâm và câu hỏi dưới đây của độc giả Dũng Vũ:

‘Thưa ông Trần Lâm,

Ông viết: “Tôi hoàn toàn không vô tình khi dùng 2 chữ “kiêu dân”, vì những sử liệu do tôi đưa lên mạng cho phép tôi suy luận rằng khái niệm “kiêu dân Công giáo” là một khái niệm có thể giúp chúng ta hiểu được tại sao chế độ Diệm đã đánh mất sự ủng hộ của người Lương tại miền Nam Việt Nam, đưa đến sự sụp đổ của chế độ này… Tôi nói chuyện có bằng chứng hẳn hoi, thì tại sao tôi phải sợ ai?”

Xin phép được hỏi ông: “Kiêu dân” có nghĩa là gì?

Cảm ơn ông…’

Đây là một câu hỏi rất chính đáng, cần được một sự hồi đáp tường tận. Nếu chúng ta trả lời được câu hỏi này một cách thỏa đáng thì có lẽ chúng ta sẽ có thể tìm được nguyên nhân sâu xa đưa đến sự sụp đổ của chế độ Ngô Đình Diệm. Như đã nói qua ở trên, chế độ này còn được gọi là Ngô triều hay Ngô trào.

Ngô Trào

Trải qua một cuộc bể dâu
Trông vời cố quận biết đâu là nhà
Khéo oan gia, của phá gia
Này là em ruột, này là em dâu!
Cửa nhà dù tính về sau
Nghìn năm ai có khen đâu Hoàng Sào!

(Lãng Nhân Phùng Tất Đắc, Chơi Chữ)

Tôi không rành chuyện văn chương, nên chỉ dám đoán mò rằng câu Cửa nhà dù tính về sau trong bài thơ nói trên ám chỉ việc Ngô Đình Cẩn đã cho xây một ngôi biệt thự rất nguy nga tráng lệ ở ngoài Huế. Tôi còn nhớ cách đây khoảng 20 năm tôi có đọc trong Nhật Ký Đỗ Thọ rằng người ta đã phải đập đồ bát vỡ ra từng mảnh để lát nền (cho một phần) trong ngôi biệt thự này. Trong những dòng chữ dưới đây, tôi sẽ không đập vỡ bất cứ vật gì, mà chỉ cố gắng đi lượm lặt những mảnh sử liệu vụn vặt, rồi sắp xếp chúng lại thành một bức khảm mosaic, để Dũng Vũ nói riêng và bạn đọc bốn phương nói chung ít nhiều gì cũng thấy được bộ mặt của kiêu dân Công giáo thời Ngô Đình Diệm.

Kiêu dân, ngươi là ai?

Thời dòng họ Ngô Đình “dĩ đức vi chính” tại miền Nam Việt Nam, kiêu dân thường là những tín đồ Công giáo (di cư) dựa vào sự dung túng của kẻ có thế, có quyền để hống hách ngang ngược, xem thường luật pháp, vi phạm một cách trắng trợn nhân và dân quyền của người khác, thường là những Lương dân vô tội.

Sau đây là vài ví dụ điển hình.

1. Trong suốt ba năm liền, kiêu dân đã hằng đêm ném gạch, đá vào nhà thân nhân vô tội của một chính trị phạm, mà (hình như) không hề bị cơ quan công lực trừng phạt. Xem chứng từ của Phan Lạc Giang Đông, một cựu sĩ quan Quân lực Việt Nam Cộng hòa và cũng là bào đệ của Phạm Lạc Tuyên, một viên sĩ quan tham gia vào cuộc đảo chính hụt ngày 11 tháng 11 năm 1960:

“Gia đình tôi kể từ ngày này hoàn toàn không còn được yên nữa. Khu xứ đạo Thái Hòa (xứ đạo của đồng bào Bắc di cư vào Nam), mọi người ở lối xóm dã có thái độ khác trước. Mỗi tối, khoảng từ bảy, tám giờ thì một số người, không biết từ nhà nào đã ném gạch, đá lên mái nhà (bằng tole) của gia đình, ông cụ thân sinh tôi rất buồn và gặp thẳng Linh mục xứ đạo để nói việc này, song không giải quyết được. Việc họ ném như thế kéo dài cho đến khi chế độ Ngô Đình Diệm sụp đổ mới chấm dứt.”[1]

Xin thêm: Xứ đạo Thái Hòa, theo lời của Phan Lạc Giang Đông, nằm ở Ngã Ba Ông Tạ. Là một người sinh ra và sống những năm đầu đời tại một thị xã hẻo lánh ngoài Vùng II Chiến Thuật trước khi theo cha mẹ vượt biên tỵ nạn Cộng sản, tôi thật tình không biết cái ngã ba này nằm ở đâu. Nhưng vì chúng ta đang bàn về câu văn mười hai chữ của vị sử gia họ Tạ, nên xin ghi luôn chi tiết vui vui bên lề này vào bài.

2. Tại tỉnh Quảng Ngãi, một vị linh mục đã thông đồng với viên tỉnh trưởng trong mưu toan cướp đất của một ngôi chùa tại một làng trong tỉnh này để xây tượng đài cho Đức Mẹ, đưa đến sự xung đột giữa Phật tử ở ngôi làng nói trên và chính quyền địa phương. Xem trang 4 trong tài liệu “The Buddhist Movement in Vietnam and its Difficulties with the Present Government” đã được đề cập đến ở phần đầu của bài. Xin nhắc lại, vì tài liệu này được hình thành trước khi cuộc xung đột giữa Phật giáo và chế độ Diệm bùng nổ, nên nội dung của nó rất đáng tin.

3. Dưới thời Ngô Đình Diệm, tín đồ Công giáo thường được quân đội và cơ quan Thông tin tiếp tay để tổ chức trên đường phố Sài Gòn hay Huế những cuộc rước lễ [?] linh đình, gây ra sự tắc nghẽn giao thông trầm trọng, khiến cho người Lương phải gặp nhiều phiên phức trong việc đi lại. Việc này đã khiến cho Giáo sư Nguyễn Văn Trung lúc đó phải thốt lên rằng những người tổ chức các cuộc rước lễ [?] nói trên nghĩ đường phố là của riêng của Giáo hội Công giáo hay sao.[2] Tuy nhiên, có người vẫn chưa hài lòng. Khi Phật tử tiến hành nghi lễ tại chùa thì sinh hoạt tôn giáo của họ, theo chứng từ của một tín đồ Công giáo Việt Nam, lại bị các công xa của sở Thông tin có mang loa phóng thanh đậu ở gần chùa phá rối.[3]

Chứng từ nói trên được đăng trong tạp chí Informations Catholiques Internationales, phát hành vào tháng Ba năm 1963, cho nên nội dung của nó không thể bị ảnh hưởng bởi biến cố Phật giáo xảy ra sau đó. Vì vậy chứng từ này cũng là một sử liệu rất đáng tin.

4. Kiêu dân gây áp lực không cho sách của Nguyễn Hiến Lê được dùng tại các trường ngoài miền Trung, tuy sách này đã được Bộ Thông tin cho phép phát hành. Sau đây là lời tường thuật của chính vị cố học giả họ Nguyễn:

“Đầu niên khóa 1954-1955, trong chương trình Trung học đệ nhất cấp có thêm môn Lịch sử thế giới dạy trong bốn năm. Ông Thiên Giang lúc đó dạy sử các lớp đệ lục, đệ ngũ. Tôi bàn với ông soạn chung bộ sử thế giới càng sớm càng tốt cho học sinh có sách học, khỏi phải chép “cua” (cours). Ông đồng ý. Chúng tôi phân công: tôi viết cuốn đầu và cuốn cuối cho lớp đệ thất và đệ tứ, ông viết hai cuốn giữa cho đệ lục và đệ ngũ. Chúng tôi bỏ hết công việc khác, viết trong 6 tháng xong; tôi bỏ vốn ra in, năm 1955 in xong trước kì tựu trường tháng chín. (…)

Sau một linh mục ở Trung yêu cầu bộ Giáo dục cấm bán và tịch thu hết bộ sử đó vì trong cuốn II viết về thời Trung cổ, chúng tôi có nói đến sự bê bối của một vài Giáo hoàng. Bộ phái một viên bí thư có bằng cử nhân lại tiếp xúc với tôi. Ông này nhã nhặn, khen tôi viết sử có nhiệt tâm, cho nên đọc hấp dẫn như bộ sử Pháp của Michelet; rồi nhận rằng sách tôi được Bộ Thông tin cho phép in, lại nạp bản rồi thì không có lí gì tịch thu, cấm bán được, chỉ có thể ra thông báo cho các trường đừng dùng thôi; cho nên ông ta chỉ yêu cầu tôi bôi đen vài hàng trên hai bản để ông ta đem về nộp bộ, bộ sẽ trả lời linh mục nào đó, còn bán thì tôi cứ bán, không ngại gì cả. Tôi chiều lòng ông. ( ….)

Hồi đó bộ Lịch sử thế giới của tôi chỉ còn một số ít. Tôi hỏi các nhà phát hành, được biết có lệnh cấm các trường ngoài Trung dùng nó; trong Nam thì không. Chỉ ít tháng sau bộ đó bán hết, tôi không tái bản. Công giáo thời đó lên chân như vậy.”[4]

5. Cũng theo chứng từ của người Giáo dân mà chúng ta vừa gặp ở phần trên, kiêu dân đã lạm dụng quyền thế để đả kích tín ngưỡng của các học viên người Lương phải theo học khóa học Nhân vị tại Trung tâm Nhân Vị ở Vĩnh Long. Vì sợ bị ghi danh vào sổ đen, những nạn nhân này đành phải chịu đựng trong im lặng, khiến cho các học viên Công giáo tại khóa học cũng cảm thấy hổ thẹn trước hành động hống hách nói trên.[5]

Đây là một điểm cần phải được nhấn mạnh, vì nó cho ta thấy rõ không phải tín đồ Công giáo nào tại miền Nam cũng là kiêu dân khi vùng đất đáng lẽ là tự do này phải sống dưới sự thống trị của nhà Ngô. Ngay cả trong hàng giáo phẩm Công giáo cũng đã có những bậc chân tu cố tránh xa chế độ Ngô Đình Diệm để duy trì uy tín và tính chất độc lập của Giáo hội.[6]

Cố học giả Nguyễn Hiến Lê cho biết: “Ngô Đình Thục ở Vĩnh Long… tạo ra thuyết Duy linh chống với thuyết Duy vật của Cộng sản, bắt công chức nào cũng phải học. Họ chẳng học được điều gì mới cả, chỉ phải nghe mạt sát đạo Phật và đạo Khổng. Những người theo học đại đa số thờ Phật, đau lòng mà không dám cãi.”[7]

Phải chăng thái độ kiêu căng và khiêu khích của một bộ phận quan trọng trong cộng đồng Công giáo tại Miền Nam mà chúng ta vừa thấy qua những trường hợp nêu trên đã là một trong những nguyên nhân chính khiến cho khối người Lương ở phía dưới vĩ tuyến 17 ngày càng xa cách chế độ Ngô Đình Diệm, đưa đến sự sụp đổ của nó vào cuối năm 1963?

Khi bạn gái tới chơi

Từ xa đi mỏi mệt

Hàng mấy trăm cây số

Tới thăm mình cuối tuần

Muốn hiểu "cưới" người bạn đời

Là phải mời đi ăn

Dẫn theo một người bạn

Vào nhà hàng ăn tối

Ăn xong mình mượn tiền

Người bạn mình đi theo

Để trả tiền nhà hàng

bạn gái nhìn thấy thế

Vội móc tiền ra ngay

Không cho mình mượn tiền

Bảo đảm người bạn đời

Không bao giờ vay nợ

Làm mất tính con người

Chỉ vay nợ để sống

Mình thuộc về nguồn người Việt Nam tự do, dân chủ, đa nguyên, chứ không thuộc về cội nguồn của sự độc tài cộng sản, nô lệ, Việt Nam cho Trung Hoa. Hay các nhà độc tài khác.

Ich gehöre zur Quelle der vietnamesischen Freiheit, der Demokratie, des Pluralismus, nicht zur Quelle der kommunistischen Diktatur, der Sklaverei, Vietnam für China. Oder andere Diktatoren.

Ông Hồ đã có dặn rằng

Mười năm trồng cỏ "cây", trăm năm trồng người

Cỏ trồng tẩy nảo dân ta

Tố cha, giết mẹ phải cần trăm năm

Làm giàu mau chóng gian tham

Không gì gom hết cửa quyền đảng ta

Thờ Mao chủ tịch sáng ngời

Bạn vàng, bốn tốt, chiếm nhà, nước ta

Địa đầu giới tuyến trên cao
Giặc Mao chiếm hết non cao của mình
Phá rừng phá nát giang sơn
Mười năm chiến dịch trồng cây giết người
Ngoài khơi biển cả réo gào
Hoàng -Trường biển đảo thuộc nhà nước Trung...
Ngư trường biển cả nước ta
Lưởi bò liếm hết giang sơn nước mình
Giặc Hồ tận tụy chư hầu
Mở toang cửa khẩu đón mời Mao vô
Xây đường cao tốc Vin Bahn "Xây dựng đường xá"
Tập đoàn Vin Chệt tay sai Hán triều
Ba miền gấm vóc giang sơn
Chia ra ba khúc làm miền đặc khu
Ba đời cho đủ trăm năm "99"
Trồng người Trung Quốc hợp thông nước mình...

KN

Một Quốc gia dân chủ là phải có sự tự do ngôn luận của người dân để phản đối chính quyền làm sai. Là chính kiến của đa đảng phái đại diện cho người dân qua phiếu bầu cử. Còn không có là độc tài dân chủ. Như Thổ Nhĩ Kỳ hiện nay.

...Đó là sự tôn sùng thần tượng độc tài tri.

"Những ai có sự mong muốn thật sự cho sự công bằng và lễ phải thì họ sẽ có một hướng đi dứt khoát. Còn không thì lúc nào họ cũng đều có lý do để không thực hiện"