Sonntag, 30. Oktober 2016
Tinh thần dân chủ theo dòng lịch sử Việt Nam
Ta như một cánh chim trời
Mang theo tiếng nói con người tự do
Xây dựng dân chủ trong ta
Cất lên tiếng nói những lời phải chăng
Đa nguyên xã hội nước nhà
Quốc gia vững mạnh như là tây phương...
KN
Ngày nay đã bước sang tới thế kỹ 21 rồi. Mà cũng còn có những người mang ý tưởng tôn sùng thần tượng, tung hô những tay độc tài độc đảng giết người... Không biết những người đó có cái đầu óc để suy nghĩ nữa hay không! Những tay độc tài đó có phải là Cha Mẹ của chúng ta đâu mà phải tôn vinh, mà có phải là Cha Mẹ của chúng ta đi nữa " Làm ác giết người thì phải chịu tội". Chứ ta không thể nào mà tôn sùng cái ác ở trong tâm ta được. Chẳng khác nào ta sẽ tiếp tục làm ác để trả thù. Mà cái trả thù đã hiện ra rõ ràng là cho đến ngày nay, họ cứ đổ tội cho những người đã phá hỏng chế độ độc tài của họ. Chính họ là người chia rẽ sự đoàn kết xây dựng cho một nền "Tự do dân chủ đa nguyên..." không hận thù. Để kiến thiết đất nước thoát nạn độc tài trị ngày nay đang dẫn dắt đất nước vào vòng bị trị của Bắc Kinh. KN Tinh thần dân chủ theo dòng lịch sử Việt Nam Có thể thấy tinh thần lấy dân làm trọng đã có trong lịch sử tư tưởng Việt Nam qua Lục Độ Tập kinh, do Khương Tăng Hội phiên dịch xuất hiện vào thế kỷ II Tây lịch, như trích dẫn sau, “Bồ- tát thấy dân kêu ca, do vậy gạt lệ xông vào nơi chính trị hà khắc để cứu dân khỏi nạn lầm than”. Đối với những chính quyền hà khắc, áp bức dân, thì Lục Độ Tập kinh cảnh báo: “Loài lang sói không thể nuôi, người ác không thể làm vua”. Tinh thần ấy, nhận thức ấy đã là tư tưởng chủ đạo để người Việt tiến hành các cuộc kháng chiến chống ngoại xâm, chống các luồng ý thức hệ ngoại lai, bảo vệ chủ quyền và văn hóa dân tộc, bảo vệ tự do, no ấm và hạnh phúc cho nhân dân. Tinh thần ấy luôn thấp thoáng trong suốt chiều dài lịch sử cả ngàn năm của người Việt mà sử sách còn ghi nhận sự thân ái với dân của những vị như Bà Trưng, Bà Triệu, Bố Cái đại vương, Mai Hắc đế, Lý Nam đế, Khúc Thừa Dụ, Ngô Quyền… tạo tiền đề cho việc kiến lập quốc gia Việt Nam qua các triều đại Đinh, Lê, Lý, Trần… và mở rộng cương thổ đến tận ngày nay. Tinh thần lấy dân làm trọng ấy chính là bước khởi đầu của tinh thần dân chủ. Một mặt đáp ứng sự mong chờ của người dân đối với hệ thống chính trị đương đại; "Tự do, dân chủ đa nguyên và thực thi nhân quyền là xu hướng thời đại của thế kỷ 21 này. Nói khác đi, tầm cao dân chủ của đất nước chính là tầm nhìn của lãnh đạo vậy. Trích một phần lớn của bài viết và viết bổ xung theo tầm nhìn dân chủ của Nguyên Cẩn. KN
Freitag, 28. Oktober 2016
Tinh thần dân chủ theo nhà Phật
Đúng không...
Độc tài... độc đạo... đất nước mạt
Đa nguyên... xã hội đất nước hùng...
Tự do...
Gian nan xứ lạ bấp bênh
Chỉ mong một buổi bình minh quay về
Quê hương nào có bình yên
Người thân còn mãi triền miên cơ hàn
Thiên tai lũ lụt lầm than
Núi sông biển đảo ai tàn phá thêm
Dù cho thân phải mất còn
Đàn con nước Việt nguyện thề sắt son
Đấu tranh dân chủ nước nhà
Khai quang trí tuệ con đường tự do...
Độc tài độc đạo phải lui
Đa nguyên xã hội chung tay đón chào
KN
Độc tài... độc đạo... đất nước mạt
Đa nguyên... xã hội đất nước hùng...
Tự do...
Gian nan xứ lạ bấp bênh
Chỉ mong một buổi bình minh quay về
Quê hương nào có bình yên
Người thân còn mãi triền miên cơ hàn
Thiên tai lũ lụt lầm than
Núi sông biển đảo ai tàn phá thêm
Dù cho thân phải mất còn
Đàn con nước Việt nguyện thề sắt son
Đấu tranh dân chủ nước nhà
Khai quang trí tuệ con đường tự do...
Độc tài độc đạo phải lui
Đa nguyên xã hội chung tay đón chào
KN
Tinh thần dân chủ theo nhà Phật
Hầu hết, các nhà tư tưởng đều cho rằng hành trạng và giáo lý của Đức Phật luôn thể hiện tinh thần dân chủ. Mặc dù Đức Phật được biết đến như người đầu tiên sáng tạo ra triết lý hay đạo mà chúng ta gọi là Phật giáo và đã trực tiếp truyền giảng giáo lý đó, Ngài không bao giờ tự đặt mình vào vị trí nổi bật này. Ngài không ép buộc mọi người phải theo mình. Đối với mọi vấn đề, Ngài đều khuyên mọi người nên suy xét trước rồi mới chấp nhận qua sự thấu hiểu và tu chứng bản thân. Ngài không có ý định thay đổi cá tính của đệ tử. Vì vậy trong Phật giáo, cá tính của con người luôn được tôn trọng. Giáo pháp của Đức Phật được Ngài giảng dạy theo đường lối lý tưởng nhất, không giáo điều, không ép buộc. Nếu đệ tử muốn trình bày điều gì, vị ấy được đề nghị phải giữ tâm mình trong trạng thái hoàn toàn trung thực. Đây là lối giáo dục mà người Việt Nam chúng ta đã tiếp thu từ lâu.
Đức Phật là bậc chiến thắng, không phải chiến thắng kẻ thù mà đã chiến thắng cái gọi là các yếu tố nền tảng để hình thành bản chất con người, từ đó mà đạo Phật đã thu hút nhiều người quy ngưỡng Tam bảo. Các yếu tố dẫn đến một đời sống có trí tuệ và một tâm hồn bình an đều là những nhận thức về bản chất con người của Đức Phật. Nhờ những giáo pháp này mà những người Phật tử có thể cống hiến khả năng của mình vào việc xây dựng một nhân sinh quan và lối sống dân chủ.
Đức Thế Tôn xem tất cả mọi người đều bình đẳng, Ngài tôn trọng ngay cả những người bị xã hội Ấn Độ cổ coi là hạ đẳng và Ngài không hề hối tiếc về việc từ bỏ giai cấp quí tộc của mình. Ngài phê bình “giai cấp” là biểu hiện của sự phân chia nguồn gốc xuất thân của con người trong xã hội. Ngài đồng ý có vua, có giáo sĩ Bà-la-môn trong quốc gia Ấn Độ cổ đại. Ngài thừa nhận có sự bất công trong xã hội vì Ngài biết rằng sự công bằng chân thật không bao giờ có mặt ở thế giới hiện tượng này. Nhưng Ngài cho rằng một người Bà-la-môn chân chính hoặc một vị minh quân không xuất phát từ giai cấp hay dựa trên những biểu hiện bề ngoài mà phải có giá trị thực sự từ bên trong; đó là tư tưởng nhân ái và tính cách cao thượng.
Giáo pháp của Đức Phật đã khéo biện minh để hóa giải những xung đột giai cấp trong xã hội. Một trong những nền tảng được chấp nhận trong một xã hội dân chủ là nó phải được thiết lập và nên được thiết lập qua tính đa dạng của các cá nhân; đồng thời, tính cách của mỗi cá nhân đều phải được bảo vệ. Đây là giáo lý về nghiệp, giáo lý này đã được phổ biến rộng rãi trong tư tưởng Ấn Độ. Một người trở nên tốt qua việc làm tốt và trở nên xấu do việc làm xấu. Người phương Tây bảo đây là giáo lý về trách nhiệm cá nhân.
Theo GS. Kurt F. Leiderker “Trong xã hội dân chủ không phải mọi người đều hoàn hảo. Tương tự, qua giao thiệp với đồng loại con người phát triển quan điểm niềm tin về nghiệp báo. Chính quan điểm này, Phật giáo cho rằng: một người có thể và phải hoàn hảo qua thể hiện thiện nghiệp (hành vi tốt) của anh ta… Bất kỳ xã hội nào tôn thờ tín ngưỡng về học thuyết định mệnh thì kết quả sẽ nhốt kín con người vào một thế giới tư tưởng và hành động ở đó con người không còn hoạt động tự do nữa, và tự do không thể thực hiện bằng nỗ lực của mỗi cá nhân. Vị trí của Phật giáo được xác định chắc chắn ở đó. Phật giáo ắt hẳn cống hiến lớn cho tình thương và tự do, được thực hành một cách dân chủ ở các quốc gia và còn là niềm tự hào của họ”.
Nguyên Cẩn
ĐIỀU 258 BẪY AI?
Es ging Vergangenheit lange vorbei, nur die unmittelbare Gegenwart geändert werden soll. Zur Vorbereitung selbst einen Weg zu Freiheit und Demokratie für die Zukunft des Pluralismus.
-Quá khứ nó đã đi qua lâu rồi, chỉ có hiện tại ngay trước mắt là phải thay đổi. Để dọn cho mình một con đường tự do dân chủ đa nguyên cho tương lai.
KN
Seinen Stolz herunterzuschlucken und über den eigenen Schatten zu springen ist nicht einfach, aber manchmal einfach das Richtige.
LG Birgit :*
- Đôi lúc bạn cần phải nuốt đi cái lòng kiêu hãnh "Tự ái" để bước qua cái hình bóng của mình thì không thể đơn giãn, nhưng mà thông thường việc làm đó rất dễ dàng và đúng nhất.
_Chuyện đó nó tùy thuộc vào sự can đảm của bạn, để mà thay đổi sự suy nghĩ, hơn là bạn trung thành với sự ở lại.
Không ai ngoài người dân
Theo 5 điều trên thì người dân chẳng còn được cái quyền Tự do gì hết. Ngoài ra chỉ còn Tự do ăn uống đi lại và phục tùng như một bầy cừu
Khoảnh khắc...
Chỉ cần một khoảnh khắc
Cuộc sống sẽ đổi thay
Ta lưu lại cuộc đời
Bằng tiếng nói lương tri
Của con người thế hệ
Dân trí của chúng ta
Giữa độc tài bạo ngược
Đàn áp tiếng nói dân
Chỉ cần một khoảnh khắc
Ta thay đổi cuộc đời
Nếp sống của bản thân
Ăn sâu vào tâm khảm
Hàng mấy chục năm qua
Tôn sùng một hình bóng
Của cuộc đời nô lệ
Áp đặt lên dân ta
Chỉ cần một khoảnh khắc
Ta làm lại cuộc đời
Không sợ hãi cường quyền
Hay ích kỹ bản thân
Thay đổi cuộc sống này
Bằng tình người nhân thế
Tiếng nói của tự do...
Đa nguyên... thắng cường quyền
KN
Chỉ cần một khoảnh khắc
Cuộc sống sẽ đổi thay
Ta lưu lại cuộc đời
Bằng tiếng nói lương tri
Của con người thế hệ
Dân trí của chúng ta
Giữa độc tài bạo ngược
Đàn áp tiếng nói dân
Chỉ cần một khoảnh khắc
Ta thay đổi cuộc đời
Nếp sống của bản thân
Ăn sâu vào tâm khảm
Hàng mấy chục năm qua
Tôn sùng một hình bóng
Của cuộc đời nô lệ
Áp đặt lên dân ta
Chỉ cần một khoảnh khắc
Ta làm lại cuộc đời
Không sợ hãi cường quyền
Hay ích kỹ bản thân
Thay đổi cuộc sống này
Bằng tình người nhân thế
Tiếng nói của tự do...
Đa nguyên... thắng cường quyền
KN
Luật sư TrầnVũ Hải
1. Những vụ bắt giữmột số bloger (Phạm Viết Đào, Trương Duy Nhất, Đinh Nguyên Kha) gần đây theođiều 258 Bộ luật Hình sự (“BLHS”), và sắp tới là phiên xét xử Đinh Nhật Uy(ngày 29/10/2013) đã khiến nhiều người quan tâm đến điều 258 BLHS. Đã có nhóm bloger tuyên bố phản đối điều 258, có nhóm bloger khác ủng hộ điều luật này.
2. Điều 258 BLHSquy định như sau:
Tội lợi dụng các quyền tự do dân chủ xâm phạm lợi ích của Nhà nước, quyền, lợi ích hợp pháp của tổ chức, công dân:
1, Người nào lợi dụng các quyền tự do ngôn luận, tự do báochí, tự do tín ngưỡng, tôn giáo, tự do hội họp, lập hội và các quyền tự do dân chủ khác xâm phạm lợi ích của Nhà nước, quyền, lợi ích hợp pháp của tổ chức, công dân, thì bị phạt cảnh cáo, cải tạo không giam giữ đến ba năm hoặc phạt tù từ sáu tháng đến ba năm.
2, Phạm tội trong trường hợp nghiêm trọng thì bị phạt tù từ hai năm đến bảy năm.
3. Ít ai biết được Điều 258 BLHS xuất phát từ một vụ án khoảng 20 năm trước, nhà báo MD đã viết về một vụ được cho là không có thật về một sỹ quan quân đội. Viện kiểm sát Quân khu X truy tố nhà báo MD về tội vu khống nhưng người bị vu khống lại không có thật (không xác định được) nên Tòa án không thể khép tội này đối với nhà báo MD, mặc dù xác định nhà báo MD gây ảnh hưởng tiêu cực đến uy tín của quân đội. Nói một cách nôm na, trong một vụ án về tội vu khống, muốn truy cứu trách nhiệm hình sự thì phải có người bị hại, và người bị hại phải có đơn yêu cầu cơ quan pháp luật truy cứu trách nhiệm hình sự đối với người vu khống mình, nhưng trong vụ án này không có người bị hại, không có đơn yêu cầu của người bị hại nên nhà báo MD thoát tội. Cho rằng nhà báo MD thoát tội là do sơ hở của BLHS, nên nhiều người đề xuất điều luật như nội dung điều 258 của BLHS hiện hành và Quốc hội đã chấp nhận điều luật này.
4. Theo diễn giải nhiều cơ quan pháp luật, việc khởi tố vụ án theo điều 258 BLHS không cần có yêu cầu của người bị hại (như tội vu khống), thậm chí trên thực tế những cơ quan này không cần quan tâm có người bị hại hay không, hoặc ý kiến của họ (nếu có).
Cho đến nay, điều258 BLHS chủ yếu được áp dụng để xử lý đối với những hành vi được coi là lợi dụng quyền tự do ngôn luận (nhưng không truy cứu theo tội danh vu khống), chưa thấy kết tội theo điều luật này về việc lợi dụng quyền tự do, dân chủ khác (ngoài tự do ngôn luận). Ngay trong vụ nhà báo Nguyễn Việt Chiến, lúc đầu bị cáo buộc theo điều 258 BLHS nhưng khi xét xử lại kết tội theo điều luật khác.
Nhiều người cho rằng Điều 258 là một cái bẫy để chính quyền tùy tiện kết tội công dân, đặc biệt là các bloger, khi họ thực thi quyền tự do dân chủ (đặc biệt quyền tự do ngôn luận), phê phán Nhà nước, cơ quan Nhà nước hoặc lãnh đạo của Nhà nước. Vậy điều 258 BLHS có đúng là một cái bẫy hay không, và đối với ai?
5. Theo điều 258, chỉ truy cứu đối với người “lợi dụng các quyền tự do dân chủ…”. Từ “các”ở đây rõ ràng để chỉ số nhiều, tức là từ hai quyền trở lên, và những quyền tự do dân chủ này đã được liệt kê ngay trong điều 258 BLHS. Theo đúng lời văn và nội dung của điều 258, nếu Tòa án muốn kết tội bị cáo về tội này, Tòa án phải chứng minh bị cáo đã lợi dụng các quyền, tức đã lợi dụng ít nhất từ hai quyền tự do dân chủ trở lên. Thậm chí, theo cách hiểu đúng tiếng Việt, Tòa án phải chứng minh bị cáo phải lợi dụng tất cả cácquyền được liệt kê trong điều 258 BLHS gồm “ các quyền (i) tự do ngôn luận, (ii) tự do báo chí, (iii) tự do tín ngưỡng, tôn giáo, (iv) tự do hội họp, lập hội và (v) các quyền tự do dân chủ khác…”. Trong mọi cách hiểu, người nào được coi chỉ lợi dụng một quyền trong các quyền tự do dân chủ được liệt kê trên không thể bị cáo buộc, truy tố, kết tội theo điều 258 BLHS. Nếu hiểu đúng như vậy (mọi cách hiểu khác đều trái lời văn và nội dung của điều258), khi kết tội theo điều 258 BLHS, Tòa án phải chứng minh ngoài việc lợi dụng quyền tự do ngôn luận, bị cáo đã lợi dụng quyền tự do dân chủ khác, điều mà trong thực tế Tòa án khó có bằng chứng và Viện kiểm sát cũng không cáo buộc và các bị cáo cũng không “lợi dụng” nhiều quyền như vậy.
Nói cách khác, nếu thượng tôn pháp luật, Tòa án phải tuyên bị cáo không phạm tội theo điều 258 BLHS vì không chứng minh được bị cáo lợi dụng từ hai quyền tự do dân chủ trở lên.
6. Để làm rõ hơn cách hiểu về từ “các” trong BLHS, chúng tôi xin lấy ví dụ 2 điều ngay sát trên và dưới của điều 258 BLHS là các điều 257 (tội chống người thi hành công vụ) và259 ( tội trốn nghĩa vụ quân sự):
Khoản 2 điều 257 quy định về tội chống người thi hành công vụ: “Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tù từ hai nămđến bảy năm:
a)Có tổ chức;
b)Phạm tội nhiều lần;
c)Xúi giục, lôi kéo, kích động người khác phạm tội;
d)Gây hậu quả nghiêm trọng;
đ)Tái phạm nguy hiểm.
Khoản 2 điều 259 về tội trốn tránh nghĩa vụ quân sự: “Phạm tội thuộc một trong các trường hợp sau đây, thì bị phạt tù từ hai năm đến bảy năm:
a)Tự gây thương tích hoặc tổn hại cho sức khoẻ của mình;
b)Phạm tội trong thời chiến;
c)Lôi kéo người khác phạm tội.”
Những điều khoản trích dẫn trên cho thấy khi BLHS khẳng định chỉ cần một trong các yếu tố được liệt kê xuất hiện đủ để có thể xác định tội danh, hình phạt, mức phạt, BLHS sẽ ghi rõ cụm từ một trong các trong điều luật. Nếu điều 258 BLHS xác định chỉ cần lợi dụng một quyền tự do dân chủ trong các quyền tự do dân chủ được liệt kê trong điều luật này, là có căn cứ truy cứu theo tội danh này, điều 258 BLHS khoản 1 cần phải viết (như những trường hợp nêu trên - điều 257 khoản 2 và điều 259 khoản 2) theo cách ví dụ như sau:
Người nào lợi dụng một trong các quyền sau đây nhằm xâm phạm lợi ích của Nhà nước, quyền, lợi ích hợp pháp của tổ chức, công dân, thì bị phạt cảnh cáo, cải tạo không giam giữ đến ba năm hoặc phạt tù từ sáu tháng đến ba năm:
a. Tự do ngôn luận
b. Tự do báochí,
c. Tự do tín ngưỡng, tôn giáo,
d. tự do hội họp, lập hội
e. Hoặc một quyền tự do dân chủ khác
Nhưng điều 258 BLHS thực tế đã không được viết theo cách thức trên, và do đó phải được hiểu chỉ có thể kết tội theo điều này nếu chứng minh bị cáo lợi dụng ít nhất hai quyền tự do dân chủ trở lên – một điều bất khả thi cho Tòa án.
Vậy điều 258 BLHS là cái bẫy cho ai, nếu thượng tôn pháp luật?
Hà Nội, ngày 28/10/2013
Donnerstag, 27. Oktober 2016
Tầm cao của dân chủ
Nhưng dân trí tuyệt đối quan trọng ở chỗ nhờ có mặt bằng tri thức chung ở mức độ cao, người dân hiểu rõ những quyền tự do của mình và mọi giới hạn của những quyền tự do đó. Dân trí đi liền với dân chủ ở chỗ có dân trí cao thì người dân biết chọn lựa đúng những người đại diện xứng đáng của mình. Với dân trí cao, người dân cũng biết phế truất đúng cách những đại diện kém cỏi. Quan trọng hơn cả, với dân trí cao, xã hội thật sự có trật tự vì người dân biết tôn trọng pháp luật đúng mực. Khi cho rằng dân trí không cao, liệu chúng ta cho rằng đó là lý do xã hội hiện nay thiếu tinh thần “thượng tôn pháp luật”! Và phải chăng cũng chính vì dân trí không cao nên mới có tình trạng chọn lựa đại biểu không xứng đáng, bị lừa mỵ bởi những lời lẽ hoa mỹ mà rỗng tuếch của những người ra tranh cử hay được đề cử! Điều nguy hiểm nằm ở chỗ, người dân cũng không biết làm thế nào bãi miễn kẻ đại diện không xứng đáng mà họ đã chọn lầm.
Tầm cao của dân chủ
Nguyên Cẩn
Nguyên Cẩn
Thời nào cũng vậy, những người làm việc nước phải có tài có đức. Còn người dân muốn bảo vệ quyền lợi thiết thân của mình chỉ cần có niềm tin. Bằng niềm tin, người dân hoàn toàn có thể kỳ vọng vào những người đang đại diện quyền lợi của họ bảo vệ những quyền lợi ấy, trong đó có miếng cơm manh áo do công việc chính đáng mang lại, có một chỗ ở đủ an toàn để che mưa che nắng, có phương tiện đi lại thuận lợi không bị ách tắc và không xảy ra tai nạn bất ngờ, khi bệnh hoạn có nơi chữa trị, khi lỡ gặp tai nạn thì có sự cứu giúp kịp thời, nếu có tranh chấp thì sẽ được phân xử thỏa đáng, có đủ chỗ học tập cho con em họ ngày càng hiểu biết hơn để cùng xây dựng một xã hội an ổn, có nơi vui chơi giải trí lành mạnh sau những ngày giờ làm việc và học tập căng thẳng, có điều kiện phát triển tài năng về mọi mặt để góp phần mang lại sự tiến bộ cho xã hội… Cũng với niềm tin và tấm lòng, người dân thất vọng khi họ bị phản bội, và họ cũng nhận ra ngay những kẻ chỉ biết đến lợi ích phe nhóm, hy sinh quyền lợi số đông. Thực tế, có thể khẳng định rằng ngay cả với những người có trình độ học vấn cao, không phải ai cũng có thể hiểu hết những sự phức tạp của luật lệ; cho nên dân trí không nên dùng làm thước đo cho những vấn đề về luật pháp.
Nhưng dân trí tuyệt đối quan trọng ở chỗ nhờ có mặt bằng tri thức chung ở mức độ cao, người dân hiểu rõ những quyền tự do của mình và mọi giới hạn của những quyền tự do đó. Dân trí đi liền với dân chủ ở chỗ có dân trí cao thì người dân biết chọn lựa đúng những người đại diện xứng đáng của mình. Với dân trí cao, người dân cũng biết phế truất đúng cách những đại diện kém cỏi. Quan trọng hơn cả, với dân trí cao, xã hội thật sự có trật tự vì người dân biết tôn trọng pháp luật đúng mực. Khi cho rằng dân trí không cao, liệu chúng ta cho rằng đó là lý do xã hội hiện nay thiếu tinh thần “thượng tôn pháp luật”! Và phải chăng cũng chính vì dân trí không cao nên mới có tình trạng chọn lựa đại biểu không xứng đáng, bị lừa mỵ bởi những lời lẽ hoa mỹ mà rỗng tuếch của những người ra tranh cử hay được đề cử! Điều nguy hiểm nằm ở chỗ, người dân cũng không biết làm thế nào bãi miễn kẻ đại diện không xứng đáng mà họ đã chọn lầm. Cần phải tin rằng một dân tộc đã từng xuống đường đòi độc lập tự do cách đây 50 năm ở các đô thị miền Nam hay hàng trăm năm từ khi dân Trung Kỳ biểu tình chống chính sách thực dân năm 1908 thì dù dân khí hôm nay dẫu có yếu đi nhưng dân trí vẫn chưa hẳn cùn mòn. Cũng cần phải nhớ rằng khi thân phận của người dân bị đày đọa trong tay của những đại diện mà họ đã chọn lầm thì cuối cùng họ cũng buộc phải phế truất những vị đại diện bất xứng đó bằng cách riêng của họ. Đó là hiện tượng đã xảy ra ở Lybia mới đây khi người dân Lybia biết rằng ông Gadhafi không còn đủ tư cách và phẩm chất lãnh đạo; hoặc như ở Philippines và Indonesia trước kia khi dân Philippines và dân Indonesia thấy rằng Marcos và Suharto không còn là những đại diện xứng đáng. Cho nên, nâng cao dân trí luôn luôn là trách nhiệm của mọi nhà nước, mọi cơ cấu quyền lực, mọi nhà lãnh đạo, vì nâng cao dân trí chính là để bảo vệ cho một xã hội có trật tự. Và nâng cao dân trí luôn đi liền với cải thiện dân chủ.
Kể từ khi loài người xây dựng xã hội, ai cũng khao khát một ước mơ vĩnh hằng là được sống trong một xã hội công bằng, được lãnh đạo bởi những người đại diện cho mình một cách xứng đáng theo nguyên nghĩa của từ demos – nhân dân – và kratos – chính quyền – trong tiếng Hy Lạp; hàm nghĩa chính quyền của nhân dân hay sự cai trị của nhân dân.
"Trích một phần bài"
Samstag, 22. Oktober 2016
Bước chân ta...
Rất nhiều người được sự chỉ dạy tốt, rằng không nên mở miệng nói sự phải trái, nhưng họ không biết nghĩ rằng, như vậy là người không có đầu óc suy nghĩ. "Bã đậu không" http://i.ytimg.com/vi/9oTTXbVdxH4/hqdefault.jpg
Bước chân ta... Đường quá khứ đi vào dĩ vãng... Cuộc sống tối tâm chốn bần hèn... Đường hiện tại đang chờ rộng mở... Chẳng lẻ đau thương cứ mãi chờ... Đường tương lai đang chờ trước mặt... Không lẻ ta bỏ cuộc giữa đường... Con đường phía trước đường tươi sáng... Cánh cửa mở rộng đón bình minh... Khép lại quá khứ trong tâm tối... Tháng ngày khổ nhục những năm qua... Đường ta đi không gì cản nổi Hòa cùng nhịp tiếng nói trong tâm... Dù súng đao gươm giáo cận kề... Tù đày áp bức vẫn như không Đường ta đi con đường chính khí... Đưa nước nhà thoát khỏi nội xâm... Bằng tiền bạc... dối trá... lọc lừa... Đưa nước ta vào vòng nô lệ Bước chân ta con đường tiến bước Phá độc tài xiềng xích bấy lâu Đồng tiến bước đồng hành thế giới Làm nền tảng thế giới tự do... Đường ta đi con đường thế kỹ Đã từ lâu trong chốn u mê... Trong tâm tối ngục tù thế kỹ Của vọng tưởng giáo điều... thân thế... Bước chân ta con đường khai phóng... Khai dân trí ta biết làm người... Là người lẽ phải không sợ hãi... Trước cường quyền từ bấy lâu nay... Bước chân ta con đường tiếng nói... Tự do ngôn luận quyền con người... Phá độc tài áp bức dân ta... Bằng quyền thế tự tôn tự tại... Bước chân ta con đường dân chủ... Xây tình người phá bỏ độc tôn... Đã chia rẽ gần ngang thế kỹ... Bằng gian dối bạo lực giáo điều... Bước chân ta con đường hiện tại... Dựng đa nguyên... phát triển nước nhà... Bằng tình người tiếng nói từ tâm... Là tình người tinh thần đa đảng... KN
Freitag, 14. Oktober 2016
Yêu nước được định nghĩa như thế nào?
Yêu nước được định nghĩa như thế nào?
Dĩ nhiên, Nước có nghĩa là Đất Nưóc, Quốc Gia, nhỏ thì đi từ trong ý niệm làng nước ra đến ngoài là cái quốc gia có lãnh thổ và chính quyền, nhưng khi nói yêu nưóc, “ái quốc” thì ý niệm Nưóc hay Quốc không ngưng lại ở chỗ này?
Thật ra muốn biết ai yêu nưóc dễ ợt! Nhưng phải hiểu cái chữ "nước" này nó ở đâu ra trước đã! Yêu nước tức là phải yêu dân trưóc, yêu nưóc và yêu dân không thể tách rời. Cũng như khi nói tôi yêu mái nhà của tôi tức là tôi yêu những ngưòi cùng sống với tôi trong đó, là vợ chồng con cái, hay cha mẹ anh chị em của tôi. Chứ không phải yêu cái mái nhà lá, nhà ngói, tưòng gạch tưòng vôi v.v cái nhà vật thể có thể bỏ đi, bán đi hoặc cho thuê! Cái giới hạn của ngôn ngữ cụ thể, cũng như cái bao quát của ngôn ngữ trừu tượng, đặc biệt của Việt Nam ở chỗ này. Yêu nước, ái quốc, chữ nước, chữ quốc không còn chỉ mảnh giang sơn, lãnh thổ mà trên hết là người dân. Yêu nước tự nhiên, tự nó đã là yêu dân. Hay phải nói đúng hơn rằng phải yêu dân rồi mới yêu nước được. Như thế, không thể nói yêu nước nhưng không yêu dân được. Nếu không yêu dân mà nói yêu nước thì chỉ là cái yêu quyền, yêu lợi! Nói thẳng ra là bốc phét!!!
Đất và nước là vật hữu hình, nhưng khi chữ “nước” nằm trong "lòng yêu", nó bao gồm tính trừu tượng tinh thần tổng hợp nhân, thần, và vật: nhân dân, quần chúng đứng hàng đầu. Sau đó mới là thần, thần nhân, thần vật, thần khí, ta gọi là hồn thiêng sông núi, sau cuối mới đến cơ chế chính quyền nhà cửa đất đai, vườn tược của mình. Nó mang theo những hành động cụ thể bắt buộc. Có ai đánh vợ mắng con, bỏ bê vợ con, ngoại tình, mèo mả gà đồng, hoặc bán vợ đợ con rồi mở miệng nói tôi yêu quí gia đình vợ chồng con cái tôi tôi không? Đấy chữ Gia trong Quốc Gia là Gia đình, là những ngưòi cùng với mình sống dưói cái mái nhà đó! Tức là “Con Người”. Không hiểu đưọc lý lẽ cơ bản này thì chui đầu vào nhà xí mà chết đi. Sống chật đất làm phí giờ ngưòi khác!!!
Hiểu những ý niệm cơ bản về Quốc Gia như vậy ta mới thấy rất là dễ dàng nhận định một ngưòi có yêu nưóc hay không! Cứ xét xem có yêu dân hay không?Ai nói động đến nưóc
nước Nga, nước Tầu, thì xám mặt hung hăng giở trò bất nhân! Mà xét đến lãnh đạo và một chế độ có yêu dân hay không thì lại càng dễ hơn nữa!
Không thể nói yêu nước khi sẵn sàng dâng đất cho người ngoại bang. Yêu nước thì không thể đàn áp nhân dân vì niềm tin tôn giáo của họ được. Yêu nước thì không thể gian trá coi thường niềm tin linh thiêng của dân tộc. Yêu nước thì không thể làm ngơ ngoảnh mặt đi, khi những người bị công an đánh chết trong trại tạm giam được và càng không thể im lặng được khi Trung Quốc săn đuổi bắn giết ngư dân mình được.
Những người như thế họ chỉ yêu nước về cái túi tham độc quyền ăn nói và độc hành độc đảng để tham nhũng thôi.
" Thêm sữa và bớt vài hàng "
Posted by Kunieda Aoi Huynh
Căn bệnh tham nhũng quyền lực của đảng cộng sản Việt Nam. Như "Zombie" Những con Quỹ biết đi ăn trên sự sống còn của người dân và đất nước.
KN
Montag, 3. Oktober 2016
.. Tình người..., Tự do...
Tự do... Tình người là trên hết Hơn tất cả giáo điều Phá tan cuộc sống ta Bằng những lời hoa mỹ "đánh bóng" Đánh bóng từng tên tuổi Của những kẽ giết người Bằng bạo lực uy quyền Ban cho mình được sống Đời sống là chúng ta Không ai có quyền phát Tự do một tiếng nói Dân chủ của con người Đa nguyên là tất cả Đoàn kết chúng ta sống Rời rạc chúng ta tàn Quốc gia là của chung Mọi người được quyền nói Những điều hay lẽ phải Chống luận điệu dối lừa Của độc tài toàn trị Đó là quyền chúng ta Của tự do ngôn luận KN Ngày 03 tháng mười. (Nhìn người lại nghĩ đến ta) .. Tình người... Tình người là trên hết Hơn hai mươi năm qua Bên kia chân trời Âu Hôm nay ngày thống nhất Anh em hai lý tưởng Đã "buông" lời hận thù Thống nhất nước non nhà Xây dựng tương lai mới Cho thế hệ tương lai Tự do và dân chủ Nhân quyền cho tất cả Nhìn lại đất nước Việt Hơn bốn mươi năm qua Vẫn còn nét hận thù Trên con người giã tạo Của chủ nghĩa "Mao" đài KN Đoàn kết là sức mạnh hơn cả Bê tông " Bạo quyền" và Sắt thép " Đàn áp". Chủ nghĩa xã hội độc tài trị đã phá vỡ hoàn toàn cuộc sống của chúng ta, Tự do chỉ còn cần một câu nói. Mỗi người đều có một niềm hy vọng tươi sáng cho ngày mai. Hãy xóa tan cái sự sợ hãi thay vì ngờ vực tiếp tục.
Samstag, 1. Oktober 2016
Lãnh đạo Việt Nam gửi điện mừng Quốc khánh Trung Quốc
Lãnh đạo Việt Nam gửi điện mừng Quốc khánh Trung Quốc
(Chinhphu.vn) – Trong điện chúc mừng, các nhà lãnh đạo Việt Nam khẳng định Đảng, Nhà nước và nhân dân Việt Nam luôn coi trọng phát triển quan hệ ổn định, lành mạnh với Trung Quốc và sẵn sàng cùng phía Trung Quốc nỗ lực củng cố, phát triển tình hữu nghị truyền thống Việt-Trung.
Nhân dịp kỷ niệm lần thứ 66 Quốc khánh nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa (1/10/1949 - 1/10/2015), Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam Nguyễn Phú Trọng, Chủ tịch nước Trương Tấn Sang, Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Tấn Dũng, Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Sinh Hùng đã gửi điện mừng tới Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, Chủ tịch nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa Tập Cận Bình, Thủ tướng Quốc vụ viện Lý Khắc Cường, Ủy viên trưởng Ủy ban thường vụ Đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc Trương Đức Giang.
Trong điện mừng, các đồng chí lãnh đạo Đảng và Nhà nước Việt Nam ta chúc mừng những thành tựu mà nhân dân Trung Quốc đạt được trong 66 năm qua, đặc biệt là trong 37 năm tiến hành cải cách mở cửa; bày tỏ vui mừng trước những tiến triển trong quan hệ hai nước thời gian qua.
Đồng thời khẳng định Đảng, Nhà nước và nhân dân Việt Nam luôn coi trọng phát triển quan hệ ổn định, lành mạnh với Trung Quốc và sẵn sàng cùng phía Trung Quốc nỗ lực củng cố, phát triển tình hữu nghị truyền thống Việt-Trung, tăng cường hợp tác bình đẳng, cùng có lợi, xử lý thỏa đáng bất đồng giữa hai nước, thúc đẩy quan hệ đối tác hợp tác chiến lược toàn diện Việt Nam-Trung Quốc không ngừng phát triển ổn định, bền vững, đóng góp cho hòa bình, ổn định và phát triển của khu vực và thế giới.
Nhân dịp này, Phó Thủ tướng Chính phủ, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh cũng đã gửi điện mừng tới Ủy viên Quốc vụ Trung Quốc Dương Khiết Trì và Bộ trưởng Ngoại giao Trung Quốc Vương Nghị.
Anh Kiên
Nhân dịp kỷ niệm lần thứ 66 Quốc khánh nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa (1/10/1949 - 1/10/2015), Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Việt Nam Nguyễn Phú Trọng, Chủ tịch nước Trương Tấn Sang, Thủ tướng Chính phủ Nguyễn Tấn Dũng, Chủ tịch Quốc hội Nguyễn Sinh Hùng đã gửi điện mừng tới Tổng Bí thư Ban Chấp hành Trung ương Đảng Cộng sản Trung Quốc, Chủ tịch nước Cộng hòa nhân dân Trung Hoa Tập Cận Bình, Thủ tướng Quốc vụ viện Lý Khắc Cường, Ủy viên trưởng Ủy ban thường vụ Đại hội đại biểu nhân dân toàn quốc Trương Đức Giang.
Trong điện mừng, các đồng chí lãnh đạo Đảng và Nhà nước Việt Nam ta chúc mừng những thành tựu mà nhân dân Trung Quốc đạt được trong 66 năm qua, đặc biệt là trong 37 năm tiến hành cải cách mở cửa; bày tỏ vui mừng trước những tiến triển trong quan hệ hai nước thời gian qua.
Đồng thời khẳng định Đảng, Nhà nước và nhân dân Việt Nam luôn coi trọng phát triển quan hệ ổn định, lành mạnh với Trung Quốc và sẵn sàng cùng phía Trung Quốc nỗ lực củng cố, phát triển tình hữu nghị truyền thống Việt-Trung, tăng cường hợp tác bình đẳng, cùng có lợi, xử lý thỏa đáng bất đồng giữa hai nước, thúc đẩy quan hệ đối tác hợp tác chiến lược toàn diện Việt Nam-Trung Quốc không ngừng phát triển ổn định, bền vững, đóng góp cho hòa bình, ổn định và phát triển của khu vực và thế giới.
Nhân dịp này, Phó Thủ tướng Chính phủ, Bộ trưởng Ngoại giao Phạm Bình Minh cũng đã gửi điện mừng tới Ủy viên Quốc vụ Trung Quốc Dương Khiết Trì và Bộ trưởng Ngoại giao Trung Quốc Vương Nghị.
Anh Kiên
"đặc biệt là trong 37 năm tiến hành cải cách mở cửa; bày tỏ vui mừng trước những tiến triển trong quan hệ hai nước thời gian qua."
Còn nói gì với bầy tay sai Thiên Triều nữa đây. Mở cửa bằng cách này đây: 37 năm trước cho Khờ Me đỏ đánh VN phía Tây và năm sau dạy cho VN một bài học phương Bắc và 9 năm sau đánh chiếm Gạc Ma Trường Sa của VN kế đó 1 năm sau mất hoàn toàn những ngọn núi chiến lược trên biên giới Việt Bắc "Lão Sơn" . Một bài học nhớ đời cho dân Việt gặp phải bầytay sai Trung Quốc. Phải thay đổi độc tài trị đàn áp giống nòi cho Thiên Triều Trung Quốc.
http://baochinhphu.vn/The-gioi-va-Viet-Nam/Lanh-dao-Viet-Nam-gui-dien-mung-Quoc-khanh-Trung-Quoc/237578.vgp
... Bồ đề trong ta
... Bồ đề trong ta
Lá rơi như đổ muôn chiều
Đem theo u uất nỗi niềm không nguôi
Lá rơi chốn cảnh tịch liêu
Tiếng chuông ai oán nỗi buồn nước Nam
Lá rơi lá rụng cỏi trần
Mang mầm sống mới cho màu xanh tươi
Lá ơi lá hãy ngừng rơi
Cứu nhân độ thế bồ đề trong ta
Lá theo cơn gió bay cao
Tình như chiếc lá dặm trường yêu thương
Lá bay khắp nẽo muôn đường
Mang theo hương sắc cỏi lòng tha nhân
Lá bay bay mãi không ngừng
Theo cơn gió cuốn tự do đa chiều
Lá bay theo gió đổi thay
Không gian rộng mở đa nguyên cỏi trần
KN
Tháng mười lại đến em ơi
Dừng chân anh đứng ngắm đồng cỏ hoang
Gió đưa ngọn cỏ lao xao
Như thanh gió mát đất trời tự do...
Lá kia đã ngả sang vàng
Sắc màu hiện hữu báo mùa thu sang
Gió thu man mác cõi lòng
Cuộn theo chiều gió theo từng bước chân
Lá rơi lá rụng về nguồn
Xây mầm sống mới đất trời quê hương
Tự do dân chủ trong ta
Là cơn bảo tố đa nguyên của người
KN
Không ai cứu chúng ta ngoài chúng ta.
Không ai có quyền hay có thể ngăn chận được con đường chúng ta đi tìm tự do
Abonnieren
Posts (Atom)